Bồ-tát Quán Thế Âm có hiện tướng thân nữ từ lúc nào?

– Nghiên cứu cho thấy từ đặc điểm của các ngôn ngữ Ấn Độ cổ cũng như nhiều nguồn khác, trong đó sống động nhất là nghệ thuật điêu khắc đã khẳng định hình tướng Bồ Tát Quán Thế Âm vốn được miêu tả trong miêu tả là nam tướng.

Việc mô tả tướng mạo của vị Bồ Tát này trong hình hài thân nữ, như một số bình luận gần đây cho rằng, từ khi Phật giáo du nhập vào Trung Quốc mà việc chuyển đổi từ thân nam sang thân nữ là không chính xác. Truy tìm nguồn gốc của sự biến đổi này, các học giả đã xác định quá trình này diễn ra ngay tại quê hương của Phật giáo, Ấn Độ.

Daisaku Goto trong nghiên cứu về Bồ Tát Quán Thế Âm cho rằng sự chuyển hóa của vị Bồ Tát này từ nam sang nữ xảy ra ở giai đoạn hình thành Mật giáo, với sự pha trộn của tín ngưỡng Đa thần trong Phật giáo, trong đó có tục thờ nữ thần với đặc tính nữ của tình yêu và sức mạnh vô biên.

Hình tượng Bồ Tát Quán Thế Âm xuất hiện ở Ấn Độ từ rất sớm, vào đầu thiên niên kỷ, dưới hình dạng nam giới. Tuy nhiên, hình ảnh của Ngài hiện nay đã được phổ biến ở nhiều quốc gia, vùng lãnh thổ và đã trở nên quen thuộc với hầu hết phụ nữ chúng ta, với tấm lòng nhân hậu, kiên nhẫn của một người mẹ…

Một trong những dấu hiệu nhận biết tượng Bồ Tát Quán Thế Âm, ngoài vẻ ngoài từ bi, nhẫn nhục và đôi mắt nội tâm bao dung, sâu sắc, chúng ta thường thấy trên đỉnh đầu hoặc trên mũ ngọc có hình tượng Bồ Tát Quán Thế Âm. Ông có một vị Phật (Phật nhập thể).

Ông Bát Không (705-774) dịch thuật Cuộc gặp gỡ nghi quỹ Bồ Tát khẳng định Đức Phật nhập thể là “Phật Vô Lượng Thọ”, khi đề cập đến vị Bồ Tát này: “Quán Thế Âm Bồ Tát ở Tây Bắc: Mũ ngọc lớn trên đỉnh, trước sự hiện diện của Vô Lượng Thọ”. Sự xác nhận đó cũng đã được Thượng tọa Thiện (637-735) đề cập đến. Vairocana trở thành Kinh Phật.

“Đỉnh đầu đội tượng Phật” là chi tiết được đề cập trong Tây Vực Kỳ, Khi tác giả mô tả một tu viện ở Ấn Độ vào thế kỷ thứ 6 có tượng Bồ Tát: “…trong tu viện có tượng Bồ Tát Quán Thế Âm, tuy thân hình nhỏ bé nhưng tinh thần oai nghiêm, tay cầm một bông hoa sen, tượng Phật trên đỉnh đầu…”.

Tuy nhiên, trên thực tế, trong tôn giáo và nghệ thuật điêu khắc tượng phật, không phải tất cả đều mang dấu ấn đó. Đơn cử như tượng Bồ Tát Quán Thế Âm được xác định là cổ nhất Nhật Bản được thờ tại Mộng đường chùa Pháp Long và không có hình thức này.

Cũng tại Nhật Bản, phải đến năm thứ 13 dưới triều đại của Hoàng đế Suiko, chi tiết về sự nhập thể của Đức Phật mới xuất hiện, được đề cập trong 48 sản phẩm hạn chế, và thông số kỹ thuật đó mới được thiết lập và trở thành tiêu chuẩn kể từ đó. ở đó.

Tượng Bồ Tát Quán Thế Âm ở Ellora và Kanheri (Ấn Độ) vào khoảng thế kỷ thứ 6 và thứ 7, cũng như ở Đôn Hoàng (Trung Quốc) có chi tiết Đức Phật trên đầu.

Các nhà nghiên cứu nghệ thuật cho rằng có sự phỏng theo chi tiết “Đức Phật nhập thể” trên đầu tượng Quán Thế Âm Bồ Tát. Trong giai đoạn đầu tiên, hóa thân đó là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Tuy nhiên, qua sự thích nghi về văn hóa và tín ngưỡng, đặc biệt là trong thời kỳ phát triển Tịnh Độ và Kim Cương thừa, hóa thân của Đức Phật đã được chuyển hóa thành hình ảnh của Đức Phật A Di Đà (A Di Đà Phật).

Trong một nghiên cứu về đặc điểm thể chất của Bồ Tát Quán Thế Âm, nhà nghiên cứu Yu Chung Fang trong một ấn phẩm gần đây cho biết vị Bồ Tát này được thể hiện dưới hình dạng một cơ thể phụ nữ có thể xuất hiện trên bầu trời. Trung Quốc thời Nam Bắc triều (khoảng thế kỷ thứ 5).

Ngoại hình nữ tính của Bồ Tát Quán Thế Âm được miêu tả phổ biến vào thời nhà Đường, khi Mật tông có ảnh hưởng và phổ biến. Nhiều bức tranh về Ngài với tựa đề Bạch Âm Quán Âm được lưu truyền rộng rãi không chỉ ở Trung Quốc mà còn ở các nước và vùng lãnh thổ lân cận. Theo mặc định, từ đó trở đi, các bức tranh và tượng Bồ Tát này ở Trung Quốc và các nước chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Quốc đều được thể hiện bằng hình tượng nữ giới.

Hình tượng Bồ Tát Quán Thế Âm xuất hiện ở Ấn Độ từ rất sớm, vào đầu thiên niên kỷ, dưới hình dạng nam giới. Tuy nhiên, hình ảnh của Ngài ngày nay đã được phổ biến ở nhiều quốc gia, vùng lãnh thổ và đã trở nên quen thuộc với hầu hết phụ nữ chúng ta, với tấm lòng nhân hậu, kiên nhẫn của một người mẹ. Với nguyện cứu khổ không phân biệt, trước vô số khổ đau cần được chúng sinh lắng nghe, thấu hiểu và giúp đỡ, năng lực thị hiện của Bồ Tát là vô cùng biến thiên, đã được đề cập trong phẩm Phổ Môn của Kinh. Hoa Pháp: “Nếu có chúng sinh trong nước bằng cấp Ai xứng đáng dùng thân Phật để cứu thoát, Quán Thế Âm Bồ Tát sẽ liền hiện thân Phật và thuyết pháp cho nó… Người nào xứng đáng dùng thân nam nữ để cứu độ thì liền hiện thân của nam giới và phụ nữ cho mục đích đó. nói pháp”.