Hình tượng rắn trong văn hóa Phật giáo Việt Nam

– Trong đời sống văn hóa Phật giáo của quốc gia Việt Nam, ngay từ những câu chuyện từ thời cổ đại hoặc trong nghệ thuật định hình, điêu khắc, rắn đã trở thành một con vật linh thiêng, một biểu tượng của phạm vi bảo hiểm và bảo vệ. Hình ảnh rắn không thể tách rời khỏi văn hóa Phật giáo của quốc gia.

Từ trong câu chuyện

Mỗi con vật đã đi vào đời sống văn hóa của con người dưới nhiều hình thức và biểu hiện khác nhau. Họ có ý nghĩa tượng trưng nhất định đối với văn hóa, niềm tin, phong tục, lối sống hoặc đặc điểm của một quốc gia, một khu vực, một người. Trong văn hóa của nhiều dân tộc trên thế giới cũng như Việt Nam, trong hàng ngàn năm, rắn là những động vật có ảnh hưởng mạnh mẽ đến phong tục và niềm tin. Điểm đáng chú ý trong hình ảnh của rắn Việt Nam là sự xuất hiện rất đa dạng với các biến thể khác nhau, chẳng hạn như rắn, trăn, tinh tinh, giao dài, luong dài.

Trong nhiều nền văn hóa, hình ảnh rắn thường được thể hiện thông qua truyền thuyết, văn hóa dân gian, nghệ thuật và phong tục. Rắn có thể chỉ ra sức mạnh, sự khéo léo, cũng có thể là một biểu hiện của cái ác. Hình ảnh của con rắn trong văn hóa dân gian Việt Nam phản ánh rõ ràng sự kết hợp giữa niềm tin nông nghiệp và phong tục và phong tục của người dân. Rắn không chỉ được coi là một tổ mà còn là một vị thần nước, đóng một vai trò nổi bật trong cuộc sống hàng ngày. Hình ảnh này cũng có ý nghĩa văn hóa sâu sắc, liên quan đến sinh kế và cơ sở tâm linh của cộng đồng.

Một con vật hoang dã tồn tại trong tự nhiên nhưng con rắn không tách biệt với cuộc sống của con người. Snake là một động vật trung tâm trong câu chuyện về các câu chuyện và hoạt động văn hóa dân gian, cũng là một con vật trong việc thờ phượng linh vật của các dân tộc, với một tần số chung. Trong Phật giáo nói chung, cũng có hình ảnh của con rắn 7 đầu để che mưa cho Đức Phật để thiền dưới gốc Bồ tát.

Hình ảnh rắn trong Phật giáo có liên quan đến truyền thuyết cổ đại khi Đức Phật cảm nhận được những con rắn và rắn thề sẽ bảo vệ anh ta sự khổ hạnh. Truyền thuyết kể rằng, khi Đức Phật bình tĩnh dưới con đường Bồ tát, cơn mưa lớn mưa, nước sắp bị tràn vào Phật. Vào thời điểm đó, có một con rắn dường như đưa thi thể anh ta được làm tròn làm tòa án để cho Đức Phật ngồi và đi vào bị ngập lụt, và vươn lên 7 cái đầu mở rộng để tạo ra một tán mưa cho Đức Phật khỏi cuộc tấn công. của âm mưu Maou …

Ý nghĩ nhân đạo của Phật giáo đã thể hiện rõ ràng trong truyền thuyết của Đức Phật và con rắn. Phật giáo và cổng đền thờ là một nơi để đào tạo để trở thành những người hiền lành. Đi đến ngôi đền không phải để lưu vong, gò mà để trau dồi, để khắc phục bản thân. Sửa chữa từ người bị hư hại thành một người tốt, hữu ích cho tôn giáo cho cuộc sống, được sửa chữa từ cuộc sống bình thường … độc như một con rắn nhưng vẫn có thể trở nên nhẹ nhàng và hữu ích vì nó biết cách nuôi dưỡng Đức Phật. Đây cũng là một suy nghĩ với một truyền thống văn hóa tốt, đặc biệt là những giá trị của người miền Nam Khmer nói riêng, cộng đồng Phật giáo theo truyền thống văn hóa Phật giáo nói chung.

Những con rắn trong Phật giáo cực kỳ thiêng liêng, hình ảnh cho sự tốt lành, thực hành và nhân tính của Phật giáo. Con rắn có khuôn mặt tốt, khuôn mặt xấu xí nhưng nhờ cảm giác của Đức Phật, anh ta đi theo con đường của lòng tốt. Các giá trị văn hóa và nhân văn của hình ảnh vững chắc trong Phật giáo không chỉ được thể hiện thông qua biểu tượng mà còn phản ánh các khái niệm sâu sắc về nhân loại trong các câu chuyện và niềm tin. Hình ảnh rắn cho thấy sự chuyển đổi của một sinh vật có thể nguy hiểm thành một hướng dẫn tốt.

Câu chuyện về tinh thần rắn bảo vệ Đức Phật trong khi ông thiền rõ ràng những giá trị của con người trong Phật giáo. Do đó, hình ảnh của con rắn thần không chỉ là một công cụ bảo vệ mà còn là một tấm gương phản ánh sự tôn trọng và lòng biết ơn của chúng sinh đối với đức hạnh và giáo lý của Đức Phật. Ý nghĩ này không bao giờ lạc hậu cho sự phát triển của xã hội loài người, đặc biệt là vào thời điểm đạo đức xã hội bị suy thoái, bị phá vỡ đang bị xa lánh ngày nay.

/>

Hình ảnh rắn trong điêu khắc và nghệ thuật

Trong văn hóa Việt Nam, hình ảnh của một con rắn không chỉ xuất hiện trong các câu chuyện mà còn xuất hiện rất nhiều trong kiến ​​trúc và điêu khắc ở khắp mọi nơi. Trong các tác phẩm điêu khắc gỗ dân gian Bahnar, Jrai thường nhìn thấy rất nhiều bức tượng động vật từ các bức tượng bò sát như rắn, trăn, ky da, thằn lằn đến những con chim như công cộng, gà, quạ, chèo thuyền. Đối với những người đồng Tu ở Truong Son, hình ảnh của một con rắn cũng thường được chạm khắc trên cơ thể của ngôi nhà của Gul, cùng với nhiều động vật khác.

Theo Co-Tu, con rắn (Bhi'da) là một con quái vật với cái đầu và chân xinh đẹp của con gà trống, sự mềm mại của con rắn và cái đuôi lượn sóng của cá. Truyền thuyết kể rằng con vật này chịu trách nhiệm bảo tồn bình của Thiên Chúa, vì vậy con rắn chỉ sống trong đầm lầy, ao, sông và suối. Trong làng, nếu bất cứ ai có một ý tưởng, lời nói hoặc hành động tồi, qua các khu vực sông sẽ bị con rắn tinh thần trừng phạt, hút máu đến chết. Những người đồng Tu rất tự tin vào tâm linh của con rắn. Bức tượng rắn được sắp xếp ở vị trí liền kề của xà ngang, cả hai đều tạo ra tính thẩm mỹ và chức năng liên kết và sức mạnh mang cho ngôi nhà. Hầu hết những người đồng Tu ở xã Lang (quận Tay Giang, tỉnh Quang Nam) trình bày bức tượng của người đứng đầu Dậu và cơ thể rắn.

Trong tác phẩm điêu khắc Phật giáo của cộng đồng Khmer, hình ảnh của Naga Snake, trở thành một biểu tượng không thể thiếu trong các họa tiết, mô hình trang trí trong kiến ​​trúc, điêu khắc. Nghệ thuật của Naga định hình trong Phật giáo với hình ảnh của một con rắn lớn, thường xuất hiện với một đầu trở lên. Trong kiến ​​trúc đền thờ của người miền Nam Khmer hoặc người Cham, cũng dễ dàng nhìn thấy những hình ảnh rất phong phú và đa dạng, trong nhiều hình dạng khác nhau như: Snake trượt trên mái chùa; Con rắn quấn từ đáy mái hiên đến dầm mái, con rắn bao quanh khung cửa, con rắn trượt trên mặt tiền của các cột hỗ trợ và lượn sóng dọc theo lan can của sảnh chính, những con rắn cong trên mái nhà. Hình ảnh của Naga Snake xuất hiện ở khắp mọi nơi, từ mái nhà của ngôi đền, chân cầu thang, chân cầu thang đọc phòng sách, chân của cột cờ, trên những chiếc xe tang để đưa người chết đến nơi hỏa táng tượng trưng cho Thiên Chúa để mang lại cho Thánh Linh những người tốt được giải phóng.

Naga Snake trong các tác phẩm nghệ thuật Champa thường được thể hiện một cách sống động và với nghệ thuật cao và thường bên cạnh con rắn còn có các linh vật khác như Makara Monster, Garuda Bird hoặc các vị thần khác. . Trong các mô hình của Duong Long Tower, một trong những dự án Cham cổ còn lại ở Binh Dinh, hình ảnh rắn được điêu khắc rất tỉ mỉ, tinh vi và có nhiều bức tượng rắn. Duan Long Tower cũng có nhiều bức phù điêu tuyệt vời về những con rắn Naga được trang trí dưới chân tháp, cửa tháp, sự tiếp nối giữa cơ thể của tòa tháp và mái tháp.

Trong số các tác phẩm điêu khắc có giá trị của cộng đồng Cham, hình ảnh của con rắn cũng chiếm đa số, như ở con trai tôi E1 Tower of Son Relic Area ở tỉnh Quang Nam cũng điêu khắc hình ảnh của một vị thần rắn. Hoặc một sự cứu trợ khác cũng là một trang trí trên cửa tháp có nguồn gốc từ các di tích tra kieu ở tỉnh Quang nam. Sự nhẹ nhõm này có hình dạng giống như một chiếc lá, bên trong cho thấy vị thần Vishnu ngồi thiền trên con rắn Naga cuộn thành chín mảnh, phía sau vị thần, con rắn Naga mọc mười ba cái đầu để tạo thành một tán cây rộng để che phủ vị thần. Nói chung, các tác phẩm điêu khắc Champa với chủ đề của Snake Spirit đều là những tác phẩm có giá trị trong lịch sử và nghệ thuật. Đây cũng là một phần quan trọng trong kho báu của di sản văn hóa của các nhóm dân tộc sống trong lãnh thổ của Việt Nam.

Nhìn vào một số nét vững chắc trong văn hóa và nghệ thuật của cộng đồng Việt Nam để thấy các yếu tố tích cực mà mọi người đã mong đợi trong đó. Trong năm tới của con rắn, theo truyền thống của cha mình, con rắn sẽ mang lại hạnh phúc cho tất cả các ngôi nhà. Một con vật linh thiêng là một biểu tượng của việc bảo vệ và bảo vệ xã hội.