Phật giáo đã biến chuyển phương Tây tốt hơn như thế nào?

– Chúng ta không còn là chúng ta như xưa nữa. Nhiều ý tưởng mới đã xuất hiện từ Phật giáo và các truyền thống khác nhấn mạnh đến lòng từ bi, bình đẳng, bất bạo động và quan điểm phê phán chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa tư bản.

Khi tin tức về Nhất Hạnh qua đời lan truyền khắp thế giới, tôi thấy nhiều người hơn tôi tưởng tượng kể về việc ông đã tác động đến họ như thế nào, thông qua một bài nói chuyện, một cuốn sách, một khóa tu, một ý tưởng, một tấm gương. Đây là lời nhắc nhở về tác động to lớn của Phật giáo ở phương Tây như một tập hợp các ý tưởng đã vượt xa giới hạn của những người theo một nhóm Phật giáo hoặc thực hành theo nghi lễ. Bạn có thể nghĩ Phật giáo trong bối cảnh này như một nhánh của một dòng sông tư tưởng mới rộng lớn chảy qua phương Tây, từ đó nhiều người uống mà không biết rõ nước đến từ đâu.

Là một tu sĩ người Việt, người đã thành lập các trung tâm thiền trên bốn châu lục và xuất bản hàng chục cuốn sách, Thiền sư Thích Nhất Hạnh là một trong những vị thầy vĩ đại đến từ châu Á trong thế kỷ XX, cùng với các thiền sư đến từ Nhật Bản và các Rinpoche Tây Tạng. (…) Đối với tôi, sự ra đi của ông dường như không phải là một sự kết thúc mà là một lời nhắc nhở rằng một điều gì đó vĩ đại hơn nhiều so với người thầy vĩ đại này đã bắt đầu vào khoảng thế kỷ trước và tiếp tục lan rộng.

alt=”Người phương Tây trở thành tu sĩ và học tập với Thiền sư Thích Nhất Hạnh – một tu sĩ người Việt đã thành lập các trung tâm thiền trên khắp bốn châu và xuất bản hàng chục cuốn sách, một trong những vị thầy vĩ đại đến từ Châu Á. Châu Á thế kỷ XX – Ảnh: Làng Mai” title=”Người phương Tây trở thành tu sĩ và học tập với Thiền sư Thích Nhất Hạnh – một tu sĩ người Việt đã thành lập các trung tâm thiền trên khắp bốn châu và xuất bản hàng chục cuốn sách, một trong những vị thầy vĩ đại đến từ Châu Á. Châu Á thế kỷ XX – Ảnh: Làng Mai” />

Người phương Tây trở thành tu sĩ và học tập với Thiền sư Thích Nhất Hạnh – một tu sĩ người Việt đã thành lập các trung tâm thiền trên khắp bốn châu và xuất bản hàng chục cuốn sách, một trong những vị thầy vĩ đại đến từ Châu Á. Châu Á thế kỷ XX – Ảnh: Làng Mai

Chúng ta không còn là chúng ta như xưa nữa. Nhiều ý tưởng mới đã xuất hiện từ Phật giáo và các truyền thống khác, nhấn mạnh đến lòng tốt và lòng từ bi, sự bình đẳng và chủ nghĩa quân bình, bất bạo động và quan điểm phê phán chủ nghĩa duy vật. và chủ nghĩa tư bản, và điều mà tôi từng nghe Thiền sư Paul Haller tại Trung tâm Thiền San Francisco gọi là “thực hành nhận thức”.

Chúng tạo ra sự thay đổi trong những gì chúng ta đòi hỏi ở bản thân và người khác một cách sâu sắc nhưng tinh tế. Sự phức tạp đó bao gồm bản chất gia tăng của nó và việc thực hiện nó như niềm tin và hành động cá nhân trong cuộc sống hàng ngày – đôi khi góp phần vào những thay đổi cụ thể về pháp lý và thể chế.

Bạn phải quay lại và xem các hình thức thống trị và tàn ác khác nhau đã được chấp nhận rộng rãi như thế nào cách đây nửa thế kỷ, từ nhục hình ở trường công đến bạo lực gia đình cũng như sự im lặng có hệ thống. hệ thống và loại trừ, để nhận ra có bao nhiêu thay đổi. Trong những năm gần đây, nhiều người trong chúng ta đã có kinh nghiệm nhìn lại những cuốn tiểu thuyết, bộ phim và thậm chí cả những bài hát cũ để thấy rằng mình không còn tha thứ hay chấp nhận sự tàn ác vô cớ. đột nhiên của họ cũng vậy. Tất nhiên, những ý tưởng mới dễ dàng bị mua chuộc và các nhà lãnh đạo lâu đời, bao gồm cả những người thuộc dòng dõi Phật giáo, đã lạm dụng quyền lực của mình – nhưng tôi thấy thật buồn cười khi nhận ra rằng những nỗ lực áp dụng chánh niệm của các công ty đôi khi lại phản tác dụng khi họ khiến nhân viên ít khoan dung hơn với các chính sách có hại.

Dòng sông ý tưởng mới này là sự hợp lưu của nhiều khuynh hướng khác, của chủ nghĩa nữ quyền, ý tưởng chống phân biệt chủng tộc và sinh thái, và nó có một trong những nguyên tắc then chốt là tầm nhìn rằng mọi thứ đều được kết nối. Tất nhiên không phải ai cũng thay đổi; Người BIPOC ở Hoa Kỳ còn lâu mới đạt được sự bình đẳng theo hầu hết các biện pháp; và nhiều ý tưởng trong số này tồn tại dưới dạng khát vọng hơn là thực tiễn hàng ngày. Nhưng điều này không có nghĩa là các ý tưởng và lý tưởng không quan trọng, và phản ứng dữ dội của cánh hữu là phản ứng chống lại những gì họ coi là mang tính biến đổi và đe dọa.

(BIPOC là viết tắt của Người da đen, Người bản địa và Người da màu). Đây là từ được sử dụng rất nhiều trong năm 2020, đặc biệt là trong những tin tức liên quan đến cái chết của George Floyd).

/>

Tôi đã gọi tư duy bảo thủ đương thời là “hệ tư tưởng của sự cô lập”, bị ám ảnh bởi sự kiểm soát thông qua sự chia cắt và phân biệt, với các đường biên giới và luận điệu chống người nhập cư, với việc quản lý các phân loại chủng tộc và giới tính, và sự bất bình đẳng trong hôn nhân như việc từ chối quyền hôn nhân đối với người đồng tính và sự thống trị của nam giới trong hôn nhân khác giới. Nó phản đối môi trường, bởi vì sự thật cơ bản của khoa học sinh thái là thế giới được tạo thành từ các hệ thống phân tán, liên kết với nhau chứ không phải các vật thể riêng biệt. Cùng với đó là nhu cầu phải hành động có trách nhiệm trước những hậu quả đi ngược lại với những lý tưởng bảo thủ về tự do cá nhân và chủ nghĩa tư bản không bị kiểm soát.

Nhất Hạnh qua đời vào ngày 22 tháng 1 năm 2022. Vào ngày 25 tháng 1, Liên đoàn Save the Redwoods thông báo rằng họ đã chuyển giao quyền sở hữu khu rừng gỗ đỏ rộng 523 mẫu Anh cho Hội đồng vùng hoang dã liên bộ lạc Sinkyone, một liên minh gồm 10 nhóm bộ lạc ở bờ biển phía Tây Bắc của California. Địa điểm được gọi là Andersonia West “sẽ lại được gọi là Tc'ih-Léh-Dûñ (phát âm là tsih-ih-LEY-duhn), có nghĩa là 'Nơi cá chạy' trong ngôn ngữ Sinkyone”, thông cáo báo chí lưu ý. Bạn phải biết rằng Liên đoàn Save the Redwoods được thành lập cách đây 104 năm bởi những người đàn ông da trắng giàu có, vừa là những người theo chủ nghĩa ưu sinh vừa theo chủ nghĩa tinh hoa để hiểu rằng một sự chuyển đổi đã diễn ra. Làm sao.

Hầu hết sự chuyển đổi đó đã diễn ra trong vài thập kỷ qua. Tôi nhớ đã đọc một bài báo học thuật về quá khứ bẩn thỉu của Liên đoàn Save the Redwoods vào giữa những năm 1990, khi phong trào môi trường có xu hướng phớt lờ hoặc phản đối sự hiện diện của người dân bản địa trên những vùng đất mà họ tìm cách bảo tồn và tự mãn hoặc không biết gì về nó. quá khứ của chính họ. Liên đoàn được đồng sáng lập bởi Madison Grant, người đứng đầu Hiệp hội Ưu sinh Hoa Kỳ, từng là Phó Chủ tịch Liên đoàn Hạn chế Nhập cư và nổi tiếng với những cuốn sách giả khoa học của mình. Sự vượt qua của cuộc đua vĩ đại. Những người sáng lập khác có quan điểm tương tự.

Giáo sư luật Joyce Alene đã tweet vài tuần trước, vào Ngày Martin Luther King: “Vòng cung đạo đức của vũ trụ sẽ không tự uốn cong được”. Những người – nổi tiếng, quyền lực, vô danh, khiêm tốn – uốn cong nó, thường tăng dần hoặc theo những cách quá nhỏ hoặc tinh tế để đo lường. Họ cộng lại. Vào những năm 1990, tôi chứng kiến ​​phong trào môi trường dần dần chuyển từ ảo tưởng về “vùng hoang dã nguyên sơ” sang sự thừa nhận rằng gần như mọi nơi trên trái đất đều đã hoặc đang là nhà của người dân bản địa và do đó bảo vệ môi trường và nhân quyền không phải là những mối quan tâm riêng biệt (và rằng tiếp cận thiên nhiên, không khí và nước sạch cũng là những vấn đề công bằng về chủng tộc).

Những ý tưởng thúc đẩy sự thay đổi đến từ các cuộc đấu tranh bản địa và trí thức bản địa cũng như các học giả và nhà hoạt động đồng minh. Những cuộc đấu tranh đó còn lâu mới kết thúc, nhưng cơ sở mà nhiều người trong chúng ta hoạt động đã khác xa so với trước đây. Những điều này thường bắt đầu bằng những thay đổi trong nhận thức và những câu chuyện mới. Cuối cùng, chúng dẫn đến những thay đổi về luật pháp, chính sách, thông lệ hàng ngày và những thứ hữu hình như quyền sở hữu đất đai. Năm nay, khu rừng đó bao gồm một khu rừng già do người bản địa quản lý, với những cây có đường kính hơn 8 feet, “cao chót vót giữa những cây linh sam Douglas, cây sồi nâu và cây madrones Thái Bình Dương”. Cây dương trên tầng dưới rực rỡ của cây huckleberry, manzanita và ceanothus.

Rebecca Solnit

Cao Huy Hòa dịch bệnh

Tác phẩm gốc: “Phật giáo đã thay đổi phương Tây tốt đẹp hơn như thế nào”