Thêm 5 bảo vật quốc gia là di sản Phật giáo

Thủ tướng Gno-Deputy Le Thanh Long vừa ký quyết định số 1712/QD-TTG ngày 31 tháng 12 năm 2024, công nhận 33 kho báu quốc gia (Giai đoạn 13).

Trong số đó, có 5 kho báu Phật giáo, bao gồm: sáu bức tượng kim cương của DOI Son Pagoda (1118-1121), Linh Xung Pagoda Bia (1126), Khánh Da Pagoda (1692), bộ Tam với Truc Lam trong Vinh Y Thế kỷ XIX), người đứng đầu của Phật con Bac Bac trong một Giang (Thế kỷ I-III).

Tượng kim cương của DOI Son Pagoda

DOI SON PAGODA dựa lưng vào núi Diep ở quận Duy Tien, tỉnh Ha Nam. Chùa được xây dựng vào năm 1118, cho đến năm 1121, nó đã được hoàn thành. Vua Ly Nhan Tong đích thân đã đến DOI Pagoda để khánh thành và đặt tên là Sung Thien dien Linh cho Ton Tri Stupa tại Đền thờ. Sung Thien dien Linh Bia cho biết bảo tháp được xây dựng bằng đá, cao 13 tầng, mở ra 40 cánh cửa gió, bức tường chạm vào ổ rồng, trên chùm tia với một chiếc chuông bằng đồng. Tầng trên cùng đặt hộp vàng để thờ phượng Xa-loi. Trong sự an toàn của những người bảo vệ, người ta đã lưu ý rằng: Tầng dưới đã chia tám vị tướng đẹp trai, đứng trong Người bảo vệ, có một vị thần cầm thanh kiếm. Ở giữa bức tượng của Da Bao Tathagata.

alt=”Tượng kim cương của DOI Son Pagoda (Ha Nam)” title=”Tượng kim cương của DOI Son Pagoda (Ha Nam)” />

Tượng kim cương của DOI Son Pagoda (Ha Nam)

Tuy nhiên, vào đầu thế kỷ 15, kẻ thù đã bị phá hủy, chùa doi đã bị loại. Nhưng may mắn thay, Sung Thien dien Linh và 6 bức tượng kim cương vẫn còn và được người dân trong khu vực bảo quản.

Các bức tượng kim cương được chạm khắc bằng sa thạch nguyên khối với võ thuật hùng mạnh. Tạo những bức tượng kim cương với đầu mũ với một đầu tròn trên đỉnh, chặt chẽ, ôm hai bên tai vào cằm. Cơ thể của bộ giáp, xuống đầu gối, ngực có hai xoáy lớn, vai với hổ, phía trước dạ dày với dải hình giáp. Cơ thể của hoa cúc có nhiều cánh. Chân mũi hơi cong. Do sự biến động của lịch sử, các bức tượng kim cương tại DOI Son Pagoda không còn nguyên vẹn, một số người bị mất hoặc bị hỏng, nhưng vẫn cho thấy các đặc điểm nghệ thuật của triều đại ly.

Bia đền Linh

Bia Linh Xung, được làm bằng đá, được xây dựng thứ 7 do do thứ 7 (1126), tại Linh Xung Pagoda, huyện Ha Trung, tỉnh Thanh Hoa, hiện đang được giữ và trưng bày tại Bảo tàng Lịch sử Quốc gia. Đây là một trong những tấm bia hiếm hoi của triều đại ly còn nguyên vẹn cho đến ngày nay. Bia cao 134cm, rộng 70cm. Stele semi -shped với các nhân vật Trung Quốc được khắc với các nhân vật Han: “Ngưỡng của con trai Linh là tự dấu” (chùa Linh Xung trên núi Thap).

Bia được xây dựng trên cơ thể rùa. Cơ thể của bia được khắc các ký tự Trung Quốc, nội dung là về sự giới thiệu và phát triển của Phật giáo ở nước ta, như một hình ảnh Phật để truyền giáo hệ thống, thiết lập một tòa nhà đền để có ý thức, nơi có phong cảnh Tất cả đều xây dựng những cảnh cũ.

Phần tiếp theo của nội dung của văn bia là về quá trình xây dựng ngôi chùa Linh Xung, sự đóng góp của Phật tử và mọi người trong khu vực, đặc biệt là công đức của Thai Master Ly Thuong Kiet cho quốc gia trong việc chiến đấu trong bài hát (1075-1077 ) và Binh Chiem (1069), cũng như với Pháp khi tìm kiếm đất đai, xứng đáng để xây dựng chùa Linh Xung.

Tinh thần của tinh thần không chỉ chứng minh sự thịnh vượng của Phật giáo dưới triều đại ly mà còn bảo tồn các tài liệu về Ly Thuong Kiet. Theo văn bia, sau hơn bốn mươi năm tại tòa án, vào năm 1082, Ly Thuong Kiet đã được gửi đến Thống đốc Thị trấn Thanh Hang để bảo vệ khu vực phía nam của đất nước. Lúc này anh 63 tuổi. Bậc thầy vĩ đại Hai Chieu nói rằng anh ta đã chứng kiến ​​kỹ lưỡng công việc của mình để anh ta có thể khắc bia để cứu hậu thế.

Người đứng đầu của con trai Phật Bac Bac

Người đứng đầu của con trai Phật Bac, có từ thế kỷ I-III. Đây là một tạo tác độc trong giai đoạn đầu của văn hóa EO. Công việc khắc đầu Phật trên một khối đá granit lớn. Với nghệ thuật của hình ảnh thô bạo, đơn giản, mộc mạc, thực tế, sống động trên vật liệu bản địa là điểm khởi đầu cho sự phát triển tuyệt vời của tác phẩm điêu khắc đá của Funan.

Chùa đá Khanh

Đá Khánh Dieu Stone, tại VU Ban xã, quận Binh Luc, tỉnh Ha Nam, có năm chính thứ 13 của HOA (1692), được xác định là hòn hanh lâu đời nhất trong cả nước. Chùa đá khán có hình dạng như một cánh dơi, nặng khoảng 350kg, chiều cao 95cm, chiều rộng 195cm, dày 7cm.

alt=”Khanh da chùa (ha nam)” title=”Khanh da chùa (ha nam)” />

Khanh da chùa (ha nam)

Chùa Khanh Dieu được trang trí ở cả hai bên. Ở giữa đỉnh Khanh khắc hình lá, bên trong lá là một vòng tròn giống như mặt trời. Vòng tròn có một chấm lớn ở giữa, được bao quanh bởi những đường cong, khi mặt trời chiếu sáng hào quang. Lá lá tạo ra những thanh kiếm lớn, nhỏ, thấp, không bằng phẳng, hướng lên, trái và phải ở cả hai bên để tạo ra một con rồng sườn, đầu có một mào, đôi mắt to, lồi, miệng rộng, lưỡi của ngọc bích, Lưỡi, lưỡi, lưỡi, lưỡi cằm có râu, ba cơ thể, đôi chân dài với 3 ngón tay.

Mặt trước của Khanh Khac nhấn chìm hai từ “Cuu Thien” bên phải. Bên trái khắc từ “Ung Nguyen”. Ở giữa, có 4 ký tự Trung Quốc “Bao Khanh Dieu Tu” (chùa Khanh QUY) được khắc trong hình dạng lá của biến thể lá trên nền của tám hoa hoa cúc, phía trên, dưới, trái và phải. Hai bên Khanh chạm khắc mỗi bên của một con phượng hoàng nhảy, và chầu trên đỉnh, hướng lên chiếc lá trên đỉnh Khánh. Ở chân Phuong, bên phải có từ “mùa xuân”, bên trái của từ “thấp hơn” được khắc trong lá của biến thể.

Lưng của Khanh có hai hàng lớn các nhân vật Trung Quốc. Các hàng hóa trên đã khắc 6 từ “Lei Thanh Pho Thien Ton” (giống như sấm sét báo hiệu, cảm nhận lên bầu trời). Dòng dưới 10 từ khắc, “Nien Tang PhU QUY. NHAT NHAT THO VINH HOA ((năm năm tăng lên với sự giàu có và sự giàu có, ngày sống cuộc sống). Ở hai bên, con rồng được khắc với con rồng, Đôi mắt bị phồng lên, miệng mở to, chân giống như lấy cái miệng. Chân của rồng có bốn móng tay, bờ biển dữ dội, hai cái đuôi tạo ra những thanh kiếm lớn và nhỏ. của lá cách điệu.

Trái tim của Khanh tạo ra một khung hình lục giác, khắc 36 ký tự Trung Quốc. Nội dung là một bài viết nêu rõ lý do, mục đích và ý nghĩa của việc tạo ra, ca ngợi pháp, cảnh của chùa, nhớ đến trái tim của công đức, nhắc nhở niềm tin về lòng từ bi của Đức Phật, cầu nguyện cho đất nước với Đức Phật Dharma mãi mãi. Phần thấp hơn ghi lại một số người tiến bộ và các nhà văn khắc trên Khánh.

Bộ ba của các bức tượng Truc Lam của chùa VINH Nghiem.

Bức tượng Truc Lam Truc Lam của chùa VINH Nghiem ở tỉnh Bac Giang bao gồm 3 bức tượng: tổ tiên Phật giáo đầu tiên Tran Nhan Tong, tộc trưởng thứ hai của Dharma loa, thứ ba của Huyen Quang.

Trong đó, bức tượng của Tran Nhan Tong cao 85cm, nặng khoảng 60kg được chạm khắc theo phong cách thiền trên bục gỗ vuông, cơ thể của cơ thể. Bức tượng có một cơ thể, khuôn mặt cân bằng, sóng mũi hài hòa, đôi mắt hơi kín, miệng mỉm cười, tai dài, tóc cạo râu.

alt=”Bức tượng tam giác của Truc Lam Ton Tri tại Vinh nhiem Pagoda (Bac Giang)” title=”Bức tượng tam giác của Truc Lam Ton Tri tại Vinh nhiem Pagoda (Bac Giang)” />

Bức tượng tam giác của Truc Lam Ton Tri tại Vinh nhiem Pagoda (Bac Giang)

Bức tượng của các bức tượng Phap Loa và Huyen Quang cao 83cm, nặng khoảng 65kg được chạm khắc trong một khối, bao gồm các bức tượng và bệ. Bức tượng của người nói tiếng Pháp có vẻ ngoài của một nhà sư, một cơ thể cao, đầu cạo râu, khuôn mặt cân bằng, mũi cao, tai dài, sự lôi cuốn từ bi, hạnh phúc. Bức tượng nằm trong tư thế thiền định, chân anh ta được gập lại, hai tay anh ta bị ép vào đùi anh ta. Bức tượng Huyen Quang được chạm khắc ở tư thế ngồi gọn gàng trên bệ, khuôn mặt góc cạnh, mũi cao, tai to, chân gấp, tay trái đặt ở đùi trái, tay phải cầm cuốn sách.

Theo các chuyên gia, bộ ba bức tượng tre Truc Tam tại Vinh nhiem chùa được điêu khắc bằng gỗ mít, vẫn còn nguyên vẹn, không được nhân đôi với bất kỳ bức tượng nào khác về ngoại hình, tư thế, trang phục của Pháp, họa tiết trang trí, được sơn màu nâu đỏ thẫm và màu vàng. Đây là một cổ vật nguyên bản độc hại và nguyên vẹn, một tác phẩm nổi tiếng về các giá trị nghệ thuật cho một xu hướng và phong cách trong thế kỷ XIX.