Thực hành tâm từ – con đường hạnh phúc

– Ngày nay, với sự phát triển của khoa học công nghệ, con người đã phát minh ra nhiều công cụ, vật dụng phù hợp để bảo vệ bản thân và cộng đồng trước những biến động của thiên nhiên.

Tuy nhiên, trước sự tàn phá khốc liệt của thiên nhiên, dường như những gì con người cảm thấy vững chắc và vững chắc nhất cũng trở nên nhỏ bé, mong manh. Trong những giây phút nguy hiểm đó, có một loại sức mạnh có khả năng đương đầu với sự hỗn loạn, đó là tình yêu. Thiên nhiên dù có hủy diệt mọi thứ, thậm chí cướp đi sinh mạng con người thì nó vẫn không thể ngăn cản được tình yêu thương giữa con người với nhau.

Hình ảnh những người xa lạ sẵn sàng đến với nhau, bảo vệ, hỗ trợ lẫn nhau, thậm chí hy sinh mạng sống để cứu những người mà họ chưa từng quen biết chính là minh chứng rõ ràng nhất cho tình yêu thương vô điều kiện luôn sẵn có. , nằm sâu trong mỗi con người. Và tình thương này, trong Phật giáo gọi là tâm từ (metta) – là một trong bốn tâm vô lượng (từ, bi, hỷ, xả) mà Đức Phật luôn khuyến khích chúng sinh tu tập, nuôi dưỡng để đạt được hạnh phúc. , đạt được chánh pháp và trí tuệ giác ngộ:

Ai có tấm lòng nhân hậu,

Yêu thương tất cả chúng sinh,

Người làm như vậy,

Gặt hái nhiều phước lành.

(Th. 237 – Tiểu Kinh)

Bản năng của con người là yêu thương và hy sinh bản thân, nhưng bản năng của con người cũng là tham lam, ích kỷ, ngu dốt và thù hận. Tất cả những hạt giống đó đều có sẵn trong ý thức của chúng ta. Chúng được thể hiện và phát triển dựa trên nhiều yếu tố: gia đình, xã hội, giáo dục, văn hóa dân tộc và quan trọng nhất là nhận thức của mỗi cá nhân. Khi một hạt giống tốt được nuôi dưỡng có nghĩa là chúng ta có thêm một cơ hội để được bình yên và hạnh phúc.

Ngược lại, mỗi hạt giống xấu lớn lên, chúng ta lại tích lũy thêm bất hạnh và đau khổ. Vì vậy, khéo léo nuôi dưỡng những hạt giống tốt và loại bỏ những hạt giống xấu trong tâm là trách nhiệm và quyền lợi của mỗi người. Đặc biệt là trong việc phát triển lòng từ, lòng từ của chúng ta càng lớn thì chúng ta sẽ càng hạnh phúc và bình an hơn. Bởi vì đây là loại tình yêu mà càng cho đi thì càng nhận được nhiều lợi ích. Bạn càng cho đi, bạn càng nhận được nhiều bình yên và hạnh phúc.

Nói về phương pháp tu tập phát triển tâm từ, kinh điển Phật giáo đều đề cập rất chi tiết và đầy đủ. Việc phát triển và thực hành lòng từ phải được thực hành dần dần, tuần tự và đòi hỏi nỗ lực siêng năng. Lòng từ có ba mức độ: chúng sinh có duyên, pháp giới có duyên và tình yêu vĩ đại vô điều kiện. Cùng với ba cấp độ này, sẽ có những phương pháp thực hành tương ứng để phát triển tâm từ.

– Chúng sinh sinh ra đã có lòng từ: Chính lòng từ vẫn còn trong mối quan hệ, tức là nó cần phải có đối tượng và nguyên nhân để nó phát sinh. Chẳng hạn, khi gặp hoàn cảnh khó khăn, đau đớn, tình thương có thể nảy sinh, nhưng khi đau khổ đã qua hoặc sống trong điều kiện quá hạnh phúc thì lòng trắc ẩn không xuất hiện. Đây là trường hợp chung của mọi người. Vì vậy, trong trường hợp này cần phải lựa chọn đối tượng thích hợp để thực hành thiền tâm từ. Có bốn đối tượng thích hợp cho người mới bắt đầu tu tập: Người bạn kính trọng, người bình thường (không yêu, không ghét), người bạn ghét và tất cả chúng sinh. Việc thực hành phải được bắt đầu tuần tự từ những người mà mình kính trọng, đến những người bình thường, rồi đến những người mà mình ghét, và cuối cùng mở rộng đến tất cả chúng sinh.

– Pháp giới từ ái: Một lòng từ phát sinh từ quan điểm tương thuộc. Bằng cách nhìn thấy mối liên hệ giữa bản thân với mọi người và mọi thứ, bạn có thể phát triển lòng từ. Cụ thể là thấy nỗi khổ của chúng sinh cũng là nỗi khổ của mình và ngược lại; Vì thế, tâm từ bi khởi lên để cứu khổ và mang lại hạnh phúc cho tất cả chúng sinh. Ở mức độ tâm từ này, hành giả thực tập tâm từ bình đẳng, không phân biệt nam hay nữ, ta và người, thân xác hay linh hồn… chỉ thấy mình và người khác cùng một bản chất.

– Đại từ vô điều kiện: Lòng bi hoàn toàn không có lý do gì để phát sinh, không có đối tượng, không có bất kỳ điều kiện nào. Giống như mặt trời chiếu sáng một cách tự nhiên, không phân biệt, không tính toán hay lựa chọn. Ở trạng thái này, hoàn toàn không còn có đối tượng cần được yêu thương và chủ thể tạo ra tình yêu. Đó là trạng thái vô ngã vĩ đại chỉ có ở chư Phật và chư Đại Bồ Tát. Tuy nhiên, đây cũng là mục tiêu tối thượng của người chuyên tâm trau dồi, trau dồi tâm từ bi.

Nếu ở mức độ tâm từ đầu tiên, khi thực hành, chúng ta cần có điều kiện và khổ đau mới có thể phát triển được lòng từ và cảm thông. Rồi ở cấp độ thứ hai, bằng cách thường xuyên thực hành quan điểm duyên khởi, lòng bi mẫn của chúng ta sẽ phát triển vô điều kiện, không phân biệt. Đó là tình thương bình đẳng giữa con người với nhau, giữa con người với vạn vật, giữa con người với vạn vật. Nhờ trau dồi tâm yêu thương này mà chúng ta dần dần đạt được lòng vị tha, phát triển trí tuệ thâm sâu và từ đó phát triển được tâm để làm lợi lạc vô số chúng sinh thoát khỏi khổ đau.

Đức Phật đã chỉ cho chúng ta rằng cuộc sống này là do duyên sinh, vô thường, vô ngã, không ai trong chúng ta có thể sống độc lập được. Khi nhìn vào một cái cây, chúng ta thấy được sự hiện diện của đất, nước, không khí và con người trong cây đó. Tương tự như vậy, khi nhìn một người, chúng ta cũng nhìn thấy hình ảnh cha mẹ, tổ tiên, chủng tộc, văn hóa, môi trường… ở người đó. Đây là quan điểm về sự phụ thuộc lẫn nhau, về nguồn gốc phụ thuộc. Đó là cái nhìn toàn diện, tất cả trong một của kinh Hòa Nghiêm. Và quan điểm này là cốt lõi của việc thực hành lòng từ. Chỉ khi phát triển tầm nhìn về sự phụ thuộc lẫn nhau, chúng ta mới có thể nhìn thấy mối liên hệ giữa bản thân, con người và mọi sinh vật. Bởi vì có anh nên có em, và vì có em nên có anh! Nhờ nhìn thấy được điều này, chúng ta sẽ trân trọng và biết ơn mọi sinh vật hơn.

Khi chúng ta đau khổ, chúng ta thường nghĩ rằng nỗi đau đó là của riêng chúng ta, chỉ có chúng ta đau khổ. Chúng ta có xu hướng tự cô lập mình, tách mình ra khỏi cộng đồng, xã hội. Nhưng với quan điểm tương thuộc, chúng ta sẽ nhận ra rằng, khi chúng ta có nỗi đau, sự mất mát… thì ở một không gian nào đó, vào một thời điểm nào đó trên trái đất này cũng đã, đang và sẽ có một ai đó. mang theo nỗi đau và sự mất mát như vậy.

Thấy được điều này, chúng ta sẽ nhận ra rằng không có nỗi đau của riêng ai, nỗi đau của chúng ta cũng là nỗi đau của người khác và nỗi bất hạnh của người khác cũng là nỗi bất hạnh chung của chúng ta. Chúng ta ở trong nhau, chúng ta là của nhau, chúng ta phụ thuộc lẫn nhau. Cũng như chúng ta mong muốn hạnh phúc và sợ khổ, tất cả chúng sinh cũng mong muốn hạnh phúc và sợ khổ. Khi chúng ta thấy và hiểu như vậy, lòng từ bi sẽ tự nhiên nảy sinh trong tâm chúng ta, như dòng tro mát chảy. Chúng ta sẽ không có trái tim làm cho ai đau khổ và chúng ta sẽ không có trái tim để lấy đi hạnh phúc của ai, dù đó là cuộc sống nhỏ nhất.

“Thế giới vô thường, nước nguy hiểm” (thế giới luôn thay đổi, đất nước mong manh), làm sao biết trước được ngày mai? Vậy ngay bây giờ chúng ta hãy mở cánh cửa tình yêu trong trái tim mình, để thấy rằng nhịp đập của trái tim đó cũng là nhịp đập của hàng triệu trái tim!

————————————————–

1HT. Thích Thiện Siêu (1998), Tóm tắt kinh Pháp Hoa, Tu viện Kim Sơn xuất bản, tr. 43.

2 Sử Thanh Minh (2021), Phương pháp thực hành thiền định, Nhà xuất bản. Tôn giáo, tr. 84-88.