Tông phong nhập thế của Thiền phái Trúc Lâm

– Trúc Lâm Yên Tử là một Thiền phái có nhiều đặc tính nổi bật và mạnh mẽ, đủ tiêu chuẩn đại diện cho một tông phái Thiền tông Việt Nam.

Tuy có rất nhiều giá trị tạo nên dòng Thiền Đại Việt này nhưng đều tập trung ở ba điểm độc đáo: triết lý khai tâm, pháp nhập thế và phương pháp rèn luyện trí tuệ thống nhất và thực hành, song song thiền định.

Đây là những đặc điểm cốt lõi, cơ bản và sâu sắc; nơi bắt nguồn vô số giá trị khác của Thiền tông thuần Việt. Đồng thời, nó còn mang tính quyết định trong việc định hình và khẳng định những giá trị còn lại. Vì vậy, ba đặc tính này có giá trị vô cùng thiết thực và cần thiết.

Trong phạm vi bài viết này, tác giả chỉ nêu lên phần cốt lõi và quan trọng của giá trị tông đồ khi bước vào thế giới. Còn lại, nếu ai muốn trải nghiệm thì nên chú ý nghiên cứu, tìm hiểu và thực hành thì sẽ tự mình nhận ra những giá trị trên một cách thực tế, rõ ràng, thậm chí có khi còn hơn cả mong đợi.

***

Phong cách của Thiền phái Trúc Lâm là tinh thần nhập thế. Tinh thần này được nhận biết qua hai yếu tố: Một là vào đời để làm lợi lạc chúng sinh mà không phạm lỗi. (pha trộn nhưng không hòa tan); Thứ hai, nó được quần chúng chấp nhận. Công việc này được thể hiện qua hai khía cạnh: Giáo dục, giảng dạy Phật giáo và các hoạt động phúc lợi xã hội.

Sau khi tu hành và sáng lập đạo, thành lập Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, cùng với việc hướng dẫn tăng ni một cách chuyên sâu, Tổ sư Trúc Lâm còn xuống nhân gian để dạy người ta thực hành Thập Đức. Đồng thời, ông khen ngợi các công trình công cộng khác. Sống trên thế giới và trở nên giàu cóĐại hội thứ 8, Tổ thứ nhất nói:

Danh tiếng của họ bị hủy hoại, họ đều là những người ngây thơ.

Phước trí kiêm đầy đủ, chỉ tốt nên con người thật khổ.

Xây một cây cầu, xây một tòa tháp, trang trí ngoại thất và luyện tập.

Hãy mạnh mẽ trong niềm vui và sự bình thản, hãy nhẹ nhàng trong lòng từ bi, và liên tục niệm kinh trong tâm trí bạn.1

Hãy làm điều tốt nhưng đừng ham mê danh lợi. Xây dựng cầu, chùa, tháp nhưng với tâm trí trong sáng, mới là ý nghĩa chân chính của sự trang nghiêm bề ngoài, chứ không chỉ làm những việc sáng tạo trần tục tạo thành và hủy diệt. Các Thiền sư thời Trần bước vào thế giới giáo hóa và cứu độ chúng sinh mà vẫn giữ thái độ thanh thản, nhàn nhã, không chút phiền muộn. Từ triều đình cho đến đông đảo nhân dân đều hưởng ứng và chấp nhận, khiến Phật giáo lúc bấy giờ phát triển mạnh mẽ.

Trước một chiếc smartphone hạng sang mới ra mắt, chúng ta có thích hay không? Nếu thích thì rõ ràng là bạn đã bị tan chảy và không có trí tuệ đáng để người khác học hỏi và noi theo. Nếu không thích mà quay lưng lại thì sẽ bị bỏ lại phía sau và không có trí tuệ để quần chúng chú ý. Vậy phải làm gì? Tương tự, trước một nền văn minh đang phát triển từng ngày đến mức bị choáng ngợp; Nếu vướng vào, bạn sẽ bị cơn lốc nhấn chìm; Nếu bạn quay đi, bạn sẽ bị loại. Ai sẽ cho bạn và những người xung quanh bạn ăn? Nếu không có câu trả lời thỏa đáng, cuộc sống vẫn còn nhiều vấn đề chưa được giải quyết.

Nếu chúng ta có trí tuệ đủ lớn để hiểu rõ ràng, chủ động và có vô số cách giải quyết mọi việc một cách nhẹ nhàng thì chúng ta sẽ học ngay được tinh thần nhập thế giới của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử. Một tông phái Thiền Việt Nam do một Tổ sư Việt Nam sáng lập, được hình thành cách đây hơn 700 năm. Nhưng cho đến nay, trong một xã hội hiện đại, phát triển, văn minh thì tinh thần luân hồi đó vừa rất văn minh, hiện đại, lại vừa rất gần gũi, thiết thực, bởi nó rất cần thiết để giải quyết chuyện đời sống của con người. mỗi người ngày hôm nay.

Vật chất và tri thức có thể rất cao, nhưng trí tuệ và tinh thần sống của chúng ta có theo kịp hay cao hơn hay không còn tùy thuộc vào đặc tính khi bước vào thế giới này. Nếu thực hiện được thì sự phát triển sẽ hoàn hảo và trọn vẹn. Để làm được điều đó, cần phải tu tập và khai sáng tâm trí để có đủ thần thông đối diện với hoàn cảnh vô tâm, cho phép chúng ta hòa nhập nhưng tự mình thoát khỏi mọi thứ. Vì vậy, các Tổ đời Trần đào tạo người tu có thời gian tu tập thì mới có đủ tư cách để hòa hợp với thiên hạ.

Nếu ai đã trải nghiệm về sức sống của chân tâm thì rất dễ nhận thấy, bởi vì hàng ngày bạn đã sống như vậy, đối mặt với những điều kiện tiếp xúc, tiếp xúc. Cái nhìn đến từ sức sống của chính mình chứ không phải từ việc học để hiểu. Đối với một người ở sa mạc sắp chết đói, một ly nước là cần thiết và trở nên quan trọng. Nhưng khi người dân thành phố đã ăn đủ đồ ngon thì ly nước mãi mãi chỉ là cốc nước lọc. Cũng vậy, chúng ta đang để cho cái bụng đói khát những món ngon an lạc, trí tuệ, an lạc, cho nên những thứ nước, danh vọng, tham vọng, vật chất, được, mất, thành công hay thất bại… cạnh tranh với nhau. nhau, lôi cuốn, giày vò, căng thẳng đến mức điên cuồng.

Nếu ngộ được tâm mình, tâm mình trống rỗng, bạn có trí tuệ lớn lao, năng lượng của bạn sẽ tràn đầy; Lòng tôi bình yên, lòng can đảm dồi dào; Niềm vui, hạnh phúc dâng trào và khó diễn tả. Lúc này tâm trí tôi không còn chỗ cho những thứ trong cuộc sống can thiệp, chi phối. Mọi thứ tuy bình thường nhưng sống động và phi thường; Vậy quay lưng lại với cuộc sống hay hòa mình vào nó có ích gì? Ngay tại đây, ngay trong mọi tình huống và hoàn cảnh trong cuộc sống, bạn có thể thoát ra, nhìn rõ và làm lợi lạc cho mọi người bất cứ lúc nào, như thể bạn đang nghỉ ngơi và chưa hề làm gì cả. Sống như thế, tự khắc thấy rõ tinh thần luân hồi của Thiền phái Trúc Lâm Việt Nam hiện rõ và rõ ràng ngay tại đây, bây giờ, và chưa bao giờ mất đi.

Từ xa xưa cho đến ngày nay, hay thậm chí là mãi mãi, tiền tài, danh lợi, tiện nghi, thậm chí là đau khổ, đau đớn, được, mất, thành công hay thất bại… đều không khác gì một chiếc lá rơi. trước mắt tôi. Vì mọi thứ đều là những gì tôi biết, chỉ là thứ tôi đang đối mặt chứ không hẳn là tôi. Nếu quên mất tâm tĩnh lặng trong sáng nhìn chúng, bạn sẽ thấy chiếc lá khác hẳn với khổ đau, và bạn sẽ ngay lập tức bị nó tác động đến mức khiến trái tim bạn đau đớn. Nếu không theo đuổi mọi việc, dám mạnh dạn buông bỏ, tĩnh lặng thì sức sống của bạn sẽ được phục hồi, mọi thứ sẽ trở nên tươi mới; Đột nhiên, mọi thứ trở nên bình thường và không còn sức mạnh nào đối với tôi nữa.

Của cải vật chất không có lỗi lầm, nhưng nếu con người không đủ tự chủ sẽ bị chúng chi phối, mắc sai lầm, dẫn đến sai lầm, đau khổ. Nếu nhận ra được nguồn trí tuệ bao la, sáng ngời trong mình, người tu sẽ siêu việt vạn vật, ôm ấp vạn vật, liền học được tinh thần nhập thế giới của Thiền phái Trúc Lâm Việt Nam.

——————————-

1 Hòa thượng Thích Thanh Tú (2014), Ba vị tổ của Trúc Lâm, Nhà xuất bản Hồng Đức, Hà Nội, tr.190.